2008/07/16
一直都喜欢冯杰的诗,散文,今又摘了一篇
上帝首先创造了乡村，然后人类才去创造城市。
中国的乡村则又充满了佛的灵光。
人的一生尽管斑斓复杂，但童年决定了一个人的一生。童年影响着一个人的气质和对这个世界的态度。
有人曾问过我，怎样才能成为一个“诗人”？我说：一个人的童年在乡村度过，长大后走到繁华的城市，然后回忆，这种回忆与怀念的过程，就是一个诗人的过程。哪怕你不写一行具体的诗，你也是诗人。
当然，这仅是我的“定律”，不一定适合别的那些优秀的诗人。
我小时候生长在乡村，到现在仍然生活在乡村。我的挚友说过我的写作，是一种“没有距离的乡愁”。
其实有的时候我也非常向往城市，我知道城市的现代信息与文化密度是乡村远远所不及的，但我每次来到城市，常常有一种“难受”的感觉，有一种举措失当，慌张迷惑的不适应，也许这里有着人为的因素，可我不能不承认我与城市之间永恒的距离，它让我徘徊不定，无可奈何。
我对城市的全部感情，仅仅是除了因为一个人才去怀念一座城市之外，心理上远远没有对乡村的亲近。这让我不能不感叹：城市非常好，可不是我的家。我永远是一个局外的乡下人。
在我这个局外人的眼里，城市的摩天大厦与升值的股票成正比，飞鸟的空间被挤得越来越小，月光早已无栖脚的地方，也许城里人是从不谈月光的。现在“偌大个城市，放不下一张茶桌”的时代。城市里除了车后排泄的污气逐渐充实着有限的空间之外，你找不到感觉上认为恰当的地方倾听，更找不到地方去倾吐。恍惚城市的暖气片散发的温暖也远远没有童年时代乡下的寒冷来得真实。我认为城市里所有的花朵都是用精美的塑料制成的。
假如不是一种“乡土的缘”，我也许会与一个同样有“乡土感”的人在城市里擦肩而过。
我非常怀念那种时刻，我们在城市边缘偏僻的乡村小酒肆里，坐在油漆剥落的原色木桌边，共度曼妙时光；昏黄的灯光静静的洒下，木窗外隐隐飘来只有乡村才独有的气息。只有此刻，才是唐诗里那种“把酒话桑麻”的最好注释。
如今在城市里，当《诗经》里的菖蒲与荷花都可以在玻璃橱窗之中当作工艺品高价出售时，已经很少有人像我们这样去谈关于乡村话题；股票让人心跳，很少有人去飘着细碎小雪的黄河边，去采一束散发独特香味的蓬草，带到现代城市深处，把它插在孤独的瓷瓶中。现在，似乎是除了小孩子，已经没有人问我某种草叫什么名字了。我骤然感觉到多少年曾经失去的那种东西，它在乡村的雾中又浮起，飘在童年长满嫩草的堤岸。那就是童贞的时光呵。
在城市，单纯地不带有功利与互相利用的心态坐在一起谈话的人越来越少，可以说现在钻石与珠宝到处都有，而那种有着“闲心素情”至纯的人几乎难觅了。
众多的人都在为职权、金钱，欲望去奋斗，去为之欢乐为之疲惫，在这个世界上，不知多少东西才能填满欲望的深渊。人怎样才能不迷失自己地生活在这个乱花迷眼的社会里呢？
我不能自圆其说，其实自己除了一些个汉字之外是个贫穷的人。
与别的人相比，别人有的我没有；而我永远感到欣慰的是我拥有的别人不一定拥有，我贫穷得只剩下乡村的月光，而我富裕得也只有乡村的月光。当我连这唯一的财富也剩不下的
时候，那我才是真正的一贫如洗啊！
如今，在城市去谈月光已经是非常奢侈与古典的事。我只所以富有，是因为还能与你相坐，在浮躁的城市里去谈宁静的乡村，假如有一天，这世界上连月光也都转身离我而去，那时，在那张原色的木桌上，还有谁在倾诉，还有谁在倾听。
上帝首先创造了乡村，然后人类才去创造城市。
中国的乡村则又充满了佛的灵光。
人的一生尽管斑斓复杂，但童年决定了一个人的一生。童年影响着一个人的气质和对这个世界的态度。
有人曾问过我，怎样才能成为一个“诗人”？我说：一个人的童年在乡村度过，长大后走到繁华的城市，然后回忆，这种回忆与怀念的过程，就是一个诗人的过程。哪怕你不写一行具体的诗，你也是诗人。
当然，这仅是我的“定律”，不一定适合别的那些优秀的诗人。
我小时候生长在乡村，到现在仍然生活在乡村。我的挚友说过我的写作，是一种“没有距离的乡愁”。
其实有的时候我也非常向往城市，我知道城市的现代信息与文化密度是乡村远远所不及的，但我每次来到城市，常常有一种“难受”的感觉，有一种举措失当，慌张迷惑的不适应，也许这里有着人为的因素，可我不能不承认我与城市之间永恒的距离，它让我徘徊不定，无可奈何。
我对城市的全部感情，仅仅是除了因为一个人才去怀念一座城市之外，心理上远远没有对乡村的亲近。这让我不能不感叹：城市非常好，可不是我的家。我永远是一个局外的乡下人。
在我这个局外人的眼里，城市的摩天大厦与升值的股票成正比，飞鸟的空间被挤得越来越小，月光早已无栖脚的地方，也许城里人是从不谈月光的。现在“偌大个城市，放不下一张茶桌”的时代。城市里除了车后排泄的污气逐渐充实着有限的空间之外，你找不到感觉上认为恰当的地方倾听，更找不到地方去倾吐。恍惚城市的暖气片散发的温暖也远远没有童年时代乡下的寒冷来得真实。我认为城市里所有的花朵都是用精美的塑料制成的。
假如不是一种“乡土的缘”，我也许会与一个同样有“乡土感”的人在城市里擦肩而过。
我非常怀念那种时刻，我们在城市边缘偏僻的乡村小酒肆里，坐在油漆剥落的原色木桌边，共度曼妙时光；昏黄的灯光静静的洒下，木窗外隐隐飘来只有乡村才独有的气息。只有此刻，才是唐诗里那种“把酒话桑麻”的最好注释。
如今在城市里，当《诗经》里的菖蒲与荷花都可以在玻璃橱窗之中当作工艺品高价出售时，已经很少有人像我们这样去谈关于乡村话题；股票让人心跳，很少有人去飘着细碎小雪的黄河边，去采一束散发独特香味的蓬草，带到现代城市深处，把它插在孤独的瓷瓶中。现在，似乎是除了小孩子，已经没有人问我某种草叫什么名字了。我骤然感觉到多少年曾经失去的那种东西，它在乡村的雾中又浮起，飘在童年长满嫩草的堤岸。那就是童贞的时光呵。
在城市，单纯地不带有功利与互相利用的心态坐在一起谈话的人越来越少，可以说现在钻石与珠宝到处都有，而那种有着“闲心素情”至纯的人几乎难觅了。
众多的人都在为职权、金钱，欲望去奋斗，去为之欢乐为之疲惫，在这个世界上，不知多少东西才能填满欲望的深渊。人怎样才能不迷失自己地生活在这个乱花迷眼的社会里呢？
我不能自圆其说，其实自己除了一些个汉字之外是个贫穷的人。
与别的人相比，别人有的我没有；而我永远感到欣慰的是我拥有的别人不一定拥有，我贫穷得只剩下乡村的月光，而我富裕得也只有乡村的月光。当我连这唯一的财富也剩不下的
时候，那我才是真正的一贫如洗啊！
如今，在城市去谈月光已经是非常奢侈与古典的事。我只所以富有，是因为还能与你相坐，在浮躁的城市里去谈宁静的乡村，假如有一天，这世界上连月光也都转身离我而去，那时，在那张原色的木桌上，还有谁在倾诉，还有谁在倾听。
一、爱你爱到皮开肉裂
日本一向是 sm 的“强国”，sm可以说是日本的“国技”。不少电影人对此道均乐此不疲，包括那些性虐待av的制片人，灌肠、4p、浇腊、吞便等等场景用的得心应手，而且演绎得相当自然。日本音乐家 akita masami曾有详细的解说：“sm在日本是不同的，它并非关于双方的享受，其中要考虑到日本女性于社会中的相关位置…….日本的 sm 世界往往和军服扯上关系，而 sm 的权力关系通常被视作为妄想症的主题……sm 把绝对权力的残忍之处，以极暴力的方法展示于观众眼前。”(引自 jack hunter的《eros in hell》一书)。
相比之下，欧美的一些sm类经典电影(如《o娘故事》、《毛皮里的维纳斯》等)要相对含蓄得多，而且多以唯美主义的表现手法，与真正的暴力sm相差较远。
在八十年代末期的日本超暴力经典作品「实验品」 (guinea pig)系列中，其中如第一集《魔鬼实验》 (1988)及第二集《血肉之花》 (1989)，均有大量的肢解人体场面。而以针刺眼球及至用利器折肢等招牌式手段，也成为电影中吓人的主打造型设计。
在90年代这种倾向有过之无不及，前几年三池崇史的《切肤之爱》是一出颇为挑战观众感官极限的作品，原作者村上龙一向以色欲激情为小说的重心题旨，而负责改编剧本的更是天愿大介 (今村昌平的儿子 )，也是离经叛道的高手，加上三池崇史的偏锋演绎，令该片有不少卖点，其中的超暴力镜头自然也成为话题之一，山崎麻美(椎名英姬饰演 )在暴露出以虐人为乐作为报复童年阴影的倾向后，她折磨青山重治 (石桥凌饰演)的片段堪称施虐的经典。在《切肤之爱》中，三池崇史吸收了不少这些离经叛道的构思，在麻美凌虐重治时的高潮里，刺眼和折肢的场面也再度出现，成为今人瞠目结舌的地方。
同样在韩国电影《漂流欲室》中我们见到了同样吓人的血淋淋的变态场景：女主角为了留住情人竟将大把鱼钩塞进自己的下体中强行拉出，而男主角则更是将喉咙用鱼钩刺得稀烂以逃过追捕。在亚洲情色电影中，这种越来越多的带有自虐倾向的情节，给人一种哗众取宠、刻意讨好的感觉，老实讲，极容易引起观众的反感然而却又很容易在一些国际电影节拿到奖项，排除性取向而言令人很自然地想到国外的评委多少都有点心理变态。
akita 说得好，在日本电影中出现的 sm 场面，90%是以女性作为受虐的对象。无论施虐者为男为女，总之受虐者的身分必须为女性。我们在很多此类日本片中找到答案，比如若松孝二的《无水之地》、神代辰已的《红发女郎》等许多作品。
这其中情色另类大师增村保造的经典sm代表《盲兽》 (1969年) ，由绿魔子饰演的女主角，被其崇拜者、一个盲人骗回家中囚进室内凌虐。屋内的超现实“魔眼”和“裸女像”造型设计，自然成为了sm的最佳背景。这些狂野想象，配合女性的受辱身份，几成为 sm 经典的成功程序和标志。
二、男女身分的易位
其实大岛渚在中国文革结束的那一年(1976年)拍出的经典名作《感官世界》中，他就成为女性对于情爱的自我探索的代言人。在他的作品中女性不再是性爱游戏的奴隶，而可成为操控的主人。当年阿部定在《感官世界》中先拒绝了同性女士的求爱要求，后又与定吉沉醉于性趣中而不顾一切，显然可见女性在大岛渚的眼中是既性动力的唤醒者，又是性的毁灭者，而且这种唤醒和毁灭的程度同样深不可测。
与《感官世界》一样，《切肤之爱》里的 sm 处理，最大的突破自然在于男女身分位置的易位，一直处于强势的重治 (利用试镜满足自己求偶的欲望 )，从来没有想过自己会成为别人跟中的猎物，尤其是一名柔弱的女性。麻美在重治家中的施虐场面，正好彻底暴露出 sm 的本质：作为性游戏的娱乐可能只是表面的虚假修饰，实质上它的暴力及权力控制本质并没有改变，一旦更改了主客的位置，我们才明白到它的恐怖之处，教人不寒而栗。
三、美丽坏女人
当然《切肤之爱》中的麻美，固然是电影世界中“美丽坏女人”(femme fatale)的典型形象。所谓“美丽坏女人”，乃指银幕上以勾引、诱惑及毁灭男性为务的女性角色。这种角色最常出现在四十年代的黑色电影中，而金发、世故和冷峻的形象几成为同类电影中的主要视觉主题。麻美的形象自已有一定程度的修正：她不再是一性感撩人的小野猫，反而透过重治的口中，不断强调她温柔的一面，而他也正好被这一点而吸引。其中的修正正好深化了男人梦魇的主题：因为她温柔，所以男人似乎并不罪有应得。
由是更突出了男人心中的最大要害：你不可能预计到危险会于何时何地出现，甚至不可从对方的形象中窥出蛛丝马迹。这一点的更动令 femme fatale 的恐怖威力，可以更加尽情显露。
四、av的影象狂潮
如今大量高质素av-dvd的出现，制作水准之高使av得以光明正大地进入音像市场。事实上，市面上日本av制品无论是相带，还是vcd和dvd好象一直没有中断过。由中学时期从不知哪里找来一盒翻录再翻录的录像带开始，到现在由vcd到高清晰的dvd种类繁多地直面到来，再也不需要想象的空间，至少说明了情色文化全面影像化的高峰期到来。
八十年代初日本卷起 av 风潮，回头作审视，av在日本的发展大约也不过是20几年左右，日本在七十年代末开始流行vhs制式的录映机，因而触发输入大量海外色情录像带的风潮。直到1981年，关西方面推出了《星与虹之诗》，成为 av界认定的首号自主制作。而到了1982年，av界终于打开缺口，因为 av历史上第一盒超畅销作出现了，这就是《洗衣店的阿健》，我靠，这部av的总销量居然高达13万盒，于是促发了 av的生产狂潮。
到了这个时期，av已由开始时作为废物再用的出发点，成为了万众注目的赚钱行业，一旦有了经济效益，人材便源源流入一发不可收拾。如今仅因拍几部av便能迅速走红的女星有多少啊，我们随口就可以说出川岛和津实、小泽圆、中山丽奈、饭岛爱这样的美女级人物，也可以说出麻生舞、麻生早苗、平本一穗、朝仓玛丽亚(巨乳no1.)等等靠身材发家的av女星。
五、av美少女风潮
在日本影片《池袋色情男女》中我们可看到这样一幕：有专门发掘av女优的男子公开在熙熙攘攘的池袋街头“拉客”，而那些逛街的女子甚至并不反感这种行为，有的还专门在那里等待“生意”上门。据说片中描写的情节就是现实中“日活会社”的写照，“日活”是日本比较知名的av生产商，每年要生产上百部av作品，大多都是比较畅销的。
除了“日活”外，不少 av生产商都是由出版社易帜后接手经营，当然他们手上有资源上的优势，既容易找到女性投入av拍摄工作，也可利用刊物加以宣传促销，所以自然显得头头是道。其中不少知名品牌，如“宇宙企画”、kuki以及vip群雄社，都是由色情刊物出版社演化出来，现已都已成为 av界中的龙头老大。
其中“宇宙企画”可谓揭开了av美少女风潮。其旗下的早川爱美和秋元友美等，都是自己发掘的专属美少女。1984年的《miss本番．裕美子19岁》，捧红了一个无名少女--田所裕美子，加上惯有的朦胧镜头及怀旧式风格处理，配以bmg及大量独白来剖陈心事的手法，几乎成为一个世代的标志。此时此刻，av已注定成了万千日本国民的宠爱对象了
六、av战国年代
自从“美少女风潮”证明此路可通，于是不少公司纷纷以美少女形象包装新人，后来更把她们化身成为淫乱之女，以满足观众的性幻想猎奇。其中于由美秀、树麻利子二人带起的“本番美少女 boom”是承先启后的标志，到了樱树步、星野光及朝冈美岭等人的上场后，正式把美少女及淫乱之女的两极形象完美地结合起来。
1991年终于出现 av界的大事，因“伦映”加入录影带制作商协会，因而举行的《video soft maker感谢祭》(相当于日本av界的奥斯卡奖)，竟然租了豪华游船作主办场地，加上又有为数达八十个的av女郎参加，一时成为av的业内盛事。尽管我没有机会亲眼目睹这一盛事的实况，但有理由相信《video soft maker感谢祭》和法国戛纳的小电影颁奖典礼有一拼，而与此同时也说明了日本av产业的光明正大化，且以自己的成就来引以自傲。
这使我想起在一部由vivid制作的一部a片中的色情电影颁奖典礼盛况空前，场下的嘉宾不乏公众知名人物，当一名a片女星上场领取最佳女主角奖时，全体起立掌声雷动，而那位女星则满面兴奋地举起奖杯接受其他提名者的亲吻祝贺。真是场上群雌争艳，台下色欲
横流，场面之大绝非“春光乍泄”一词能形容。
当然一切有得亦有失，随着日本的泡沫经济开始出现， av工业也难以独善其身。一些著名的制作公司如「 diamond映象」也因而倒闭，成为了盛世中的先响警号，这也是日本 av俨然已日常生活化的倾向的象征，有赚就有赔嘛。
另一方面日本的 av女星已不断杀入电视台成为节目司仪或幕前影星，饭岛爱及细川典江就是著名的成功例子，令av商品得以进一步普及。此外，作为性教育的另一种教材，av产品的而且确起了一定程度的性解放作用。
正如口交场面在av中的日常化，也令到女性因大开眼界后，而减低了抗拒的心态，且逐渐接受以此作为一种正常性戏来看待。在台湾新片《爱情灵药》中这种观点得以在男人身上进一步扩展，影片以一种相对客观的角度正面赞美了那些av女优，正是她们勇于“献身”的态度使得av影片慰籍了多少发育期的萌动少年，从而也减少了无数潜在的青少年性犯罪行为，当然这也只是一种引鸠止渴的观点。
七、av 女星的解魅化
时至今时今日，av 女优对不少男性来说，熟悉程度可能早已和演艺界的女星不相上下，而让观众去认识她们的途径也日趋多元化。当然观众不致于把av作品中仿模仿“idol video”拍下的“清纯”访问，视之为写实告白。但无论是一般的杂志又或是电视的环节中，显然均增加了不少空间，来为她们增辟自白告解的渠道。十年前的 av 女星，大部有一些不忍卒听的过去。
背后的理由可能幼时遭父亲强暴、双亲下落不明，又或是家境出现巨变等，但现在当 av 女星的原因往往就是“其实我就是av女星”，仅此而已。甚至可以说，当 av 女星已成为一种自我解放的实践手段。
就让我们去看一看她们的现身说法吧，永泽光雄的《av女优》一书访问了四十多位 av 女星，来让她们娓娓道来自己的故事：一向出位的av女星南条丽 (3p、sm 场面以及肛交都是她的成名绝技，而且她100cm(指直径)的巨乳以及不避嫌的“肛门大开”，已经成为至激女王之一)，竟然是一位勤奋力学的女生。
她生于关东，因自幼已高头大马，所以给人早熟的感觉。中学曾参加戏剧部，毕业后和一名医科生打得火热，分手后发觉很想考验自己，于是毅然挑上背囊往加拿大跑。在加拿大过着极其刻苦的打工生涯，她洗碗至送报纸，一切可以求生的工作都不避嫌插上一手；唯一在留学期间没有做的，就是性行为这一件事(多么讽刺)!回到日本后，她才发现金钱的重要性，于是由投身 sm 俱乐部至成为 av 女星，由是而展视了她的第二段人生历
程。
事实上，今时今日的 av 女星，或多或少都有“恶女”的性格，再不会如绵羊般任人摆布。尤其是一些关西地区出身的女星，秉承传统的风土上的强悍特性，冬木小豆子 (azusa fuyuki)正是其中一个例子。出身自广岛的她，坦承自己过去一直是不良少女。由小到大甚少上课，出入拘留所成惯常事，而亦由于身材早熟，所以自然一早便体验到性事的乐趣，吸天拿水、和友人玩杂交游戏，成为了她的青春写照。
有趣的是，具备「恶女」性格的她，对性事的要求其实更十分男性化。她坦言不喜欢拘泥于甚么前戏，一切最好明刀明枪，对阳具在体内的冲刺感，是她的心头至爱云云。所以她的口头禅为：“快点进来吧！”，甚至有时在 av 中也不自觉地说了出来呢！对于她来说，拍 av 是到东京生活的手段。只是到了今天，她反而想把 av 的制作带回广岛，从而表现出一种地方风情来云云。
六年级时胸围已有85cm的细川忍 (shinobu hosokawa 目前为 98cm)，或许可呼应传统入行的时尚，因为她是来自一个家庭崩溃了的处境中。其父亲是一平凡的上班族，但于泡沫时期买入了不少股票 (不少为借钱购下的)，于是到泡沫崩溃后，全家便陷入贫困的状态中，一家人时刻凭借贷渡日。高校时期，细川忍开始从事卖淫的活动。家中其实一直十分反对，而且只有母亲得知，一旦父亲知悉，看来会自杀也说不定；后来父亲辗转中探知底细，甚至因而每天接送女儿上学，希望可以令她回心转意。
到了今天，即将迎接 20 岁的细川忍坦言已对 av 行业感到厌倦。但两难的困局是不想再过贫困的日子，自己正在此关键中左右摇摆，未能拿定主意。只不过一旦我们回头再想，上述几名女性的 av 入行心迹，大抵已经和普通人挑一份日常行业，没有多大差异了.
日本一向是 sm 的“强国”，sm可以说是日本的“国技”。不少电影人对此道均乐此不疲，包括那些性虐待av的制片人，灌肠、4p、浇腊、吞便等等场景用的得心应手，而且演绎得相当自然。日本音乐家 akita masami曾有详细的解说：“sm在日本是不同的，它并非关于双方的享受，其中要考虑到日本女性于社会中的相关位置…….日本的 sm 世界往往和军服扯上关系，而 sm 的权力关系通常被视作为妄想症的主题……sm 把绝对权力的残忍之处，以极暴力的方法展示于观众眼前。”(引自 jack hunter的《eros in hell》一书)。
相比之下，欧美的一些sm类经典电影(如《o娘故事》、《毛皮里的维纳斯》等)要相对含蓄得多，而且多以唯美主义的表现手法，与真正的暴力sm相差较远。
在八十年代末期的日本超暴力经典作品「实验品」 (guinea pig)系列中，其中如第一集《魔鬼实验》 (1988)及第二集《血肉之花》 (1989)，均有大量的肢解人体场面。而以针刺眼球及至用利器折肢等招牌式手段，也成为电影中吓人的主打造型设计。
在90年代这种倾向有过之无不及，前几年三池崇史的《切肤之爱》是一出颇为挑战观众感官极限的作品，原作者村上龙一向以色欲激情为小说的重心题旨，而负责改编剧本的更是天愿大介 (今村昌平的儿子 )，也是离经叛道的高手，加上三池崇史的偏锋演绎，令该片有不少卖点，其中的超暴力镜头自然也成为话题之一，山崎麻美(椎名英姬饰演 )在暴露出以虐人为乐作为报复童年阴影的倾向后，她折磨青山重治 (石桥凌饰演)的片段堪称施虐的经典。在《切肤之爱》中，三池崇史吸收了不少这些离经叛道的构思，在麻美凌虐重治时的高潮里，刺眼和折肢的场面也再度出现，成为今人瞠目结舌的地方。
同样在韩国电影《漂流欲室》中我们见到了同样吓人的血淋淋的变态场景：女主角为了留住情人竟将大把鱼钩塞进自己的下体中强行拉出，而男主角则更是将喉咙用鱼钩刺得稀烂以逃过追捕。在亚洲情色电影中，这种越来越多的带有自虐倾向的情节，给人一种哗众取宠、刻意讨好的感觉，老实讲，极容易引起观众的反感然而却又很容易在一些国际电影节拿到奖项，排除性取向而言令人很自然地想到国外的评委多少都有点心理变态。
akita 说得好，在日本电影中出现的 sm 场面，90%是以女性作为受虐的对象。无论施虐者为男为女，总之受虐者的身分必须为女性。我们在很多此类日本片中找到答案，比如若松孝二的《无水之地》、神代辰已的《红发女郎》等许多作品。
这其中情色另类大师增村保造的经典sm代表《盲兽》 (1969年) ，由绿魔子饰演的女主角，被其崇拜者、一个盲人骗回家中囚进室内凌虐。屋内的超现实“魔眼”和“裸女像”造型设计，自然成为了sm的最佳背景。这些狂野想象，配合女性的受辱身份，几成为 sm 经典的成功程序和标志。
二、男女身分的易位
其实大岛渚在中国文革结束的那一年(1976年)拍出的经典名作《感官世界》中，他就成为女性对于情爱的自我探索的代言人。在他的作品中女性不再是性爱游戏的奴隶，而可成为操控的主人。当年阿部定在《感官世界》中先拒绝了同性女士的求爱要求，后又与定吉沉醉于性趣中而不顾一切，显然可见女性在大岛渚的眼中是既性动力的唤醒者，又是性的毁灭者，而且这种唤醒和毁灭的程度同样深不可测。
与《感官世界》一样，《切肤之爱》里的 sm 处理，最大的突破自然在于男女身分位置的易位，一直处于强势的重治 (利用试镜满足自己求偶的欲望 )，从来没有想过自己会成为别人跟中的猎物，尤其是一名柔弱的女性。麻美在重治家中的施虐场面，正好彻底暴露出 sm 的本质：作为性游戏的娱乐可能只是表面的虚假修饰，实质上它的暴力及权力控制本质并没有改变，一旦更改了主客的位置，我们才明白到它的恐怖之处，教人不寒而栗。
三、美丽坏女人
当然《切肤之爱》中的麻美，固然是电影世界中“美丽坏女人”(femme fatale)的典型形象。所谓“美丽坏女人”，乃指银幕上以勾引、诱惑及毁灭男性为务的女性角色。这种角色最常出现在四十年代的黑色电影中，而金发、世故和冷峻的形象几成为同类电影中的主要视觉主题。麻美的形象自已有一定程度的修正：她不再是一性感撩人的小野猫，反而透过重治的口中，不断强调她温柔的一面，而他也正好被这一点而吸引。其中的修正正好深化了男人梦魇的主题：因为她温柔，所以男人似乎并不罪有应得。
由是更突出了男人心中的最大要害：你不可能预计到危险会于何时何地出现，甚至不可从对方的形象中窥出蛛丝马迹。这一点的更动令 femme fatale 的恐怖威力，可以更加尽情显露。
四、av的影象狂潮
如今大量高质素av-dvd的出现，制作水准之高使av得以光明正大地进入音像市场。事实上，市面上日本av制品无论是相带，还是vcd和dvd好象一直没有中断过。由中学时期从不知哪里找来一盒翻录再翻录的录像带开始，到现在由vcd到高清晰的dvd种类繁多地直面到来，再也不需要想象的空间，至少说明了情色文化全面影像化的高峰期到来。
八十年代初日本卷起 av 风潮，回头作审视，av在日本的发展大约也不过是20几年左右，日本在七十年代末开始流行vhs制式的录映机，因而触发输入大量海外色情录像带的风潮。直到1981年，关西方面推出了《星与虹之诗》，成为 av界认定的首号自主制作。而到了1982年，av界终于打开缺口，因为 av历史上第一盒超畅销作出现了，这就是《洗衣店的阿健》，我靠，这部av的总销量居然高达13万盒，于是促发了 av的生产狂潮。
到了这个时期，av已由开始时作为废物再用的出发点，成为了万众注目的赚钱行业，一旦有了经济效益，人材便源源流入一发不可收拾。如今仅因拍几部av便能迅速走红的女星有多少啊，我们随口就可以说出川岛和津实、小泽圆、中山丽奈、饭岛爱这样的美女级人物，也可以说出麻生舞、麻生早苗、平本一穗、朝仓玛丽亚(巨乳no1.)等等靠身材发家的av女星。
五、av美少女风潮
在日本影片《池袋色情男女》中我们可看到这样一幕：有专门发掘av女优的男子公开在熙熙攘攘的池袋街头“拉客”，而那些逛街的女子甚至并不反感这种行为，有的还专门在那里等待“生意”上门。据说片中描写的情节就是现实中“日活会社”的写照，“日活”是日本比较知名的av生产商，每年要生产上百部av作品，大多都是比较畅销的。
除了“日活”外，不少 av生产商都是由出版社易帜后接手经营，当然他们手上有资源上的优势，既容易找到女性投入av拍摄工作，也可利用刊物加以宣传促销，所以自然显得头头是道。其中不少知名品牌，如“宇宙企画”、kuki以及vip群雄社，都是由色情刊物出版社演化出来，现已都已成为 av界中的龙头老大。
其中“宇宙企画”可谓揭开了av美少女风潮。其旗下的早川爱美和秋元友美等，都是自己发掘的专属美少女。1984年的《miss本番．裕美子19岁》，捧红了一个无名少女--田所裕美子，加上惯有的朦胧镜头及怀旧式风格处理，配以bmg及大量独白来剖陈心事的手法，几乎成为一个世代的标志。此时此刻，av已注定成了万千日本国民的宠爱对象了
六、av战国年代
自从“美少女风潮”证明此路可通，于是不少公司纷纷以美少女形象包装新人，后来更把她们化身成为淫乱之女，以满足观众的性幻想猎奇。其中于由美秀、树麻利子二人带起的“本番美少女 boom”是承先启后的标志，到了樱树步、星野光及朝冈美岭等人的上场后，正式把美少女及淫乱之女的两极形象完美地结合起来。
1991年终于出现 av界的大事，因“伦映”加入录影带制作商协会，因而举行的《video soft maker感谢祭》(相当于日本av界的奥斯卡奖)，竟然租了豪华游船作主办场地，加上又有为数达八十个的av女郎参加，一时成为av的业内盛事。尽管我没有机会亲眼目睹这一盛事的实况，但有理由相信《video soft maker感谢祭》和法国戛纳的小电影颁奖典礼有一拼，而与此同时也说明了日本av产业的光明正大化，且以自己的成就来引以自傲。
这使我想起在一部由vivid制作的一部a片中的色情电影颁奖典礼盛况空前，场下的嘉宾不乏公众知名人物，当一名a片女星上场领取最佳女主角奖时，全体起立掌声雷动，而那位女星则满面兴奋地举起奖杯接受其他提名者的亲吻祝贺。真是场上群雌争艳，台下色欲
横流，场面之大绝非“春光乍泄”一词能形容。
当然一切有得亦有失，随着日本的泡沫经济开始出现， av工业也难以独善其身。一些著名的制作公司如「 diamond映象」也因而倒闭，成为了盛世中的先响警号，这也是日本 av俨然已日常生活化的倾向的象征，有赚就有赔嘛。
另一方面日本的 av女星已不断杀入电视台成为节目司仪或幕前影星，饭岛爱及细川典江就是著名的成功例子，令av商品得以进一步普及。此外，作为性教育的另一种教材，av产品的而且确起了一定程度的性解放作用。
正如口交场面在av中的日常化，也令到女性因大开眼界后，而减低了抗拒的心态，且逐渐接受以此作为一种正常性戏来看待。在台湾新片《爱情灵药》中这种观点得以在男人身上进一步扩展，影片以一种相对客观的角度正面赞美了那些av女优，正是她们勇于“献身”的态度使得av影片慰籍了多少发育期的萌动少年，从而也减少了无数潜在的青少年性犯罪行为，当然这也只是一种引鸠止渴的观点。
七、av 女星的解魅化
时至今时今日，av 女优对不少男性来说，熟悉程度可能早已和演艺界的女星不相上下，而让观众去认识她们的途径也日趋多元化。当然观众不致于把av作品中仿模仿“idol video”拍下的“清纯”访问，视之为写实告白。但无论是一般的杂志又或是电视的环节中，显然均增加了不少空间，来为她们增辟自白告解的渠道。十年前的 av 女星，大部有一些不忍卒听的过去。
背后的理由可能幼时遭父亲强暴、双亲下落不明，又或是家境出现巨变等，但现在当 av 女星的原因往往就是“其实我就是av女星”，仅此而已。甚至可以说，当 av 女星已成为一种自我解放的实践手段。
就让我们去看一看她们的现身说法吧，永泽光雄的《av女优》一书访问了四十多位 av 女星，来让她们娓娓道来自己的故事：一向出位的av女星南条丽 (3p、sm 场面以及肛交都是她的成名绝技，而且她100cm(指直径)的巨乳以及不避嫌的“肛门大开”，已经成为至激女王之一)，竟然是一位勤奋力学的女生。
她生于关东，因自幼已高头大马，所以给人早熟的感觉。中学曾参加戏剧部，毕业后和一名医科生打得火热，分手后发觉很想考验自己，于是毅然挑上背囊往加拿大跑。在加拿大过着极其刻苦的打工生涯，她洗碗至送报纸，一切可以求生的工作都不避嫌插上一手；唯一在留学期间没有做的，就是性行为这一件事(多么讽刺)!回到日本后，她才发现金钱的重要性，于是由投身 sm 俱乐部至成为 av 女星，由是而展视了她的第二段人生历
程。
事实上，今时今日的 av 女星，或多或少都有“恶女”的性格，再不会如绵羊般任人摆布。尤其是一些关西地区出身的女星，秉承传统的风土上的强悍特性，冬木小豆子 (azusa fuyuki)正是其中一个例子。出身自广岛的她，坦承自己过去一直是不良少女。由小到大甚少上课，出入拘留所成惯常事，而亦由于身材早熟，所以自然一早便体验到性事的乐趣，吸天拿水、和友人玩杂交游戏，成为了她的青春写照。
有趣的是，具备「恶女」性格的她，对性事的要求其实更十分男性化。她坦言不喜欢拘泥于甚么前戏，一切最好明刀明枪，对阳具在体内的冲刺感，是她的心头至爱云云。所以她的口头禅为：“快点进来吧！”，甚至有时在 av 中也不自觉地说了出来呢！对于她来说，拍 av 是到东京生活的手段。只是到了今天，她反而想把 av 的制作带回广岛，从而表现出一种地方风情来云云。
六年级时胸围已有85cm的细川忍 (shinobu hosokawa 目前为 98cm)，或许可呼应传统入行的时尚，因为她是来自一个家庭崩溃了的处境中。其父亲是一平凡的上班族，但于泡沫时期买入了不少股票 (不少为借钱购下的)，于是到泡沫崩溃后，全家便陷入贫困的状态中，一家人时刻凭借贷渡日。高校时期，细川忍开始从事卖淫的活动。家中其实一直十分反对，而且只有母亲得知，一旦父亲知悉，看来会自杀也说不定；后来父亲辗转中探知底细，甚至因而每天接送女儿上学，希望可以令她回心转意。
到了今天，即将迎接 20 岁的细川忍坦言已对 av 行业感到厌倦。但两难的困局是不想再过贫困的日子，自己正在此关键中左右摇摆，未能拿定主意。只不过一旦我们回头再想，上述几名女性的 av 入行心迹，大抵已经和普通人挑一份日常行业，没有多大差异了.
摘自我老大的一篇博文
《上海滩》许文强之学习
背景: 许与丁力应邀至冯敬尧家做客,冯乃本地大亨, 席间, 惜许之才,邀许加盟麾下, 许婉拒且意于专心其影院生意, 冯遂以其行规相挟, 即许应上缴10%利润及其他费用, 许坚拒且化解之.
a 许文强做法,
许称 影院是小生意,利润本来就是很微薄的,从前去掉给冯的10%抽头和其他的费用只能是正常维持,生意很难做大,如果冯继续其所谓的行规抽头的话, 那么冯以后也只是一直得此10%而已,但要是冯不计较这个10%,并且愿意给影院投资作为其自己的股份, 那么影院生意将会大大发展, 到时候冯得到的要比从前的抽头多很多, 冯唯利是图, 欣然应允.
b 许文强用意,
一, 拒绝至冯麾下.
许不想听命于人而受制于人, 而且许更不清楚冯将会让自己做何事,如果将来所行之事违背许的意愿, 那将是许不愿意看到的,许的原则性强, 故婉拒.
二, 拒绝上交给冯抽头(保护费).
这是许的经营策略甚至是他的谋生策略. 许抓住了冯的本质,即利字当头. 其实冯之所以飞扬跋扈,不择手段, 其最终都是为了获利. 既然如此, 许通过让冯入股而取代抽头, 从而使冯获得更多的利益, 冯是一定会答应的. 同时对于许来说, 既免除了交保护费又得到了新的奥援; 既能通过影院的进一步发展来增加效益又能让冯也从中获利; 既在同人中树立了威信(交抽头给冯的人,因这事要对许刮目了)又得到了冯的赏识, 最重要的一点是许仍是影院的老板, 不会受制于人. 许的做法不可谓不高明! (已经不是一箭双雕的事了)
c 许文强精神,
许信奉的是” 听命于人必将受制于人”,” 人家让你做你愿意做的事还好说, 要是人家让你做你不愿意做的事, 你该怎么办？(对丁力语)”.
许更想自己掌握主动权, 更想把想法的实施甚至命运掌握在自己手中. 许的这种想法或者精神类似于毛提出的”独立自主”原则.
的确无论是一个公司或者一个组织, 一个政党, 在起初之时, 都是很难自行其是的. 依靠一些帮助, 甚至暂时的寄人篱下, 委曲求全都是很正常的, 当然也是很无奈的. 但最基本的目标就是要独立要能自我决断, 不要受制于人. 做到了这一点, 才能去专心的为了实现自己的想法而做事, 也会给别人留下好的印象.
展开的说: “独立自主” 是毛泽东思想活的灵魂之一, 孙中山的失败和毛泽东的成功, 在很大程度上就是由对这个原则认识的肤浅或深入决定的.
对权宜之计和长久战略的失误的区分或预判, 是导致事业不成或做小的一大主因.
d 许文强学习
一, 独立, 自控主动权, 不受制于人; 二 保护自己, 寻求双赢.
《上海滩》许文强之学习
背景: 许与丁力应邀至冯敬尧家做客,冯乃本地大亨, 席间, 惜许之才,邀许加盟麾下, 许婉拒且意于专心其影院生意, 冯遂以其行规相挟, 即许应上缴10%利润及其他费用, 许坚拒且化解之.
a 许文强做法,
许称 影院是小生意,利润本来就是很微薄的,从前去掉给冯的10%抽头和其他的费用只能是正常维持,生意很难做大,如果冯继续其所谓的行规抽头的话, 那么冯以后也只是一直得此10%而已,但要是冯不计较这个10%,并且愿意给影院投资作为其自己的股份, 那么影院生意将会大大发展, 到时候冯得到的要比从前的抽头多很多, 冯唯利是图, 欣然应允.
b 许文强用意,
一, 拒绝至冯麾下.
许不想听命于人而受制于人, 而且许更不清楚冯将会让自己做何事,如果将来所行之事违背许的意愿, 那将是许不愿意看到的,许的原则性强, 故婉拒.
二, 拒绝上交给冯抽头(保护费).
这是许的经营策略甚至是他的谋生策略. 许抓住了冯的本质,即利字当头. 其实冯之所以飞扬跋扈,不择手段, 其最终都是为了获利. 既然如此, 许通过让冯入股而取代抽头, 从而使冯获得更多的利益, 冯是一定会答应的. 同时对于许来说, 既免除了交保护费又得到了新的奥援; 既能通过影院的进一步发展来增加效益又能让冯也从中获利; 既在同人中树立了威信(交抽头给冯的人,因这事要对许刮目了)又得到了冯的赏识, 最重要的一点是许仍是影院的老板, 不会受制于人. 许的做法不可谓不高明! (已经不是一箭双雕的事了)
c 许文强精神,
许信奉的是” 听命于人必将受制于人”,” 人家让你做你愿意做的事还好说, 要是人家让你做你不愿意做的事, 你该怎么办？(对丁力语)”.
许更想自己掌握主动权, 更想把想法的实施甚至命运掌握在自己手中. 许的这种想法或者精神类似于毛提出的”独立自主”原则.
的确无论是一个公司或者一个组织, 一个政党, 在起初之时, 都是很难自行其是的. 依靠一些帮助, 甚至暂时的寄人篱下, 委曲求全都是很正常的, 当然也是很无奈的. 但最基本的目标就是要独立要能自我决断, 不要受制于人. 做到了这一点, 才能去专心的为了实现自己的想法而做事, 也会给别人留下好的印象.
展开的说: “独立自主” 是毛泽东思想活的灵魂之一, 孙中山的失败和毛泽东的成功, 在很大程度上就是由对这个原则认识的肤浅或深入决定的.
对权宜之计和长久战略的失误的区分或预判, 是导致事业不成或做小的一大主因.
d 许文强学习
一, 独立, 自控主动权, 不受制于人; 二 保护自己, 寻求双赢.
《失足在明代》
冯杰
与诗人济民、向锋喝过二斤白酒之后
去明代城墙上散步 附庸风雅
一地遗屎 一地垃圾 一张透支的充值卡
只有一棵马樱花树
叶子正在城墙上暗合 略有明代气息
树丛外面透出玻璃与摩托罗拉
从明代回来 大家急着赶回民国
抄近路时我第一个失足
蓝布裤扯破露出大腿但可观度不大
沾上一身诗经里说的苍耳
失语三分钟 头昏腿软四分钟
众人说差点儿成文化史上的损失
常在河边走哪能不湿鞋
何况诗人失足的机会也不多
可见一个人老了就不能再折腾牛皮哄哄了
这种规律不仅限于诗坛
送走一个诗人后 回话时知道手机丢失
便与另一个诗人去失足处寻觅
现代没有手机唯恐世界将你漏掉
找到后看到竟有三个未接电话
在屏幕上像干草一样晾晒
一定是手机主人失语之时
明代人自甲申以后打过来的
2006.09
冯杰
与诗人济民、向锋喝过二斤白酒之后
去明代城墙上散步 附庸风雅
一地遗屎 一地垃圾 一张透支的充值卡
只有一棵马樱花树
叶子正在城墙上暗合 略有明代气息
树丛外面透出玻璃与摩托罗拉
从明代回来 大家急着赶回民国
抄近路时我第一个失足
蓝布裤扯破露出大腿但可观度不大
沾上一身诗经里说的苍耳
失语三分钟 头昏腿软四分钟
众人说差点儿成文化史上的损失
常在河边走哪能不湿鞋
何况诗人失足的机会也不多
可见一个人老了就不能再折腾牛皮哄哄了
这种规律不仅限于诗坛
送走一个诗人后 回话时知道手机丢失
便与另一个诗人去失足处寻觅
现代没有手机唯恐世界将你漏掉
找到后看到竟有三个未接电话
在屏幕上像干草一样晾晒
一定是手机主人失语之时
明代人自甲申以后打过来的
2006.09
如果你每每都能读准这些字
听者的反应有两种可能——
一是，您真有学问
二是，您真够累的……
每次去北京人民广播电台做节目的时候，总会在一楼大厅悬挂的一块大告示牌前徘徊张望一阵——那上面有总编室定期张榜公布的主持人读错字的总汇，看着真长知识。
本身是写字的，写错字是常事，不过现在写字都用电脑，输入法越来越先进，敲出一个字跟着就是一大堆词组，选一下就OK，一般出错也不会太多。
但主持节目乃至平时说话就不一样了，耳朵里又没有个耳机随时提示着，时常就会读错很多字；重要的是错了都不知道自己错了，如果不认真学习，真有可能把读错字进行到底。
有一些字读错完全是因为口音，比如一部分东北或内蒙的朋友（比如白岩松老师）就习惯将“而且”的“且”（三声）念成四声的“窃”；还有一些东施效颦操着港台腔的人以读错字音为荣，若是这两种情形，那改正起来就不容易了，难度跟抽烟的人戒烟差不多。
小学二年级至少有一个学期，我总是把陌生的“陌”读成“百”，不知被老师呵斥了多少次，只因语文课上学这“陌生”这个词的那天正赶上生病了没去学校，结果就成了“不知者被怪”了。
生活离不开说话，这与做不做主持人无关。中考、高考都有正音题，所以学生在这方面不会出什么的错，只是像吾等远离学校多年且一把年纪的人，习惯性读错字就成了家常便饭。
结合自身的经历，结合周围人的情形，再结合广播电台那告示上的内容，现总结出通常情况下最容易读错的10个汉字（其实并不是最偏难生涩的一类）——如果您不是在校学生，如果您手里没有普通话一级甲等证书，如果您能读准80%以上，那么请允许我由衷地说一声：“老师好！”
● 1，结束的“束”shu四声（同“树”）；而不读——结“素”
● 2，强劲的“劲”jing四声（同“净”）；而不读——强“禁”。[请对此条有异议的朋友认真查阅一下最具权威的词典之后再发表意见，以免贻笑大方]
● 3，召开的“召”zhao四声（同“照”）；而不是——“招”开
● 4，迁徙的“徙”xi三声（同“喜”）；而不读——迁“稀”
● 5，勉强的“强”qiang三声（同“抢”）；而不读——勉“墙”
● 6，粗犷的“犷”guang三声（同“广”）；而不读——粗“矿”
● 7，扪心自问的“扪”men二声（同“门”）；而不读——“懑”心自问
● 8，良莠不齐的“莠”you三声（同“有”）；而不读——良“又”不齐
● 9，瑕不掩瑜的“瑜”yu二声（同“鱼”）；而不读——瑕不掩“玉”
● 10，天下没有不散的筵席的“筵”yan二声（同“言”）；而不读——天下没有不散的“厌”席。
听者的反应有两种可能——
一是，您真有学问
二是，您真够累的……
每次去北京人民广播电台做节目的时候，总会在一楼大厅悬挂的一块大告示牌前徘徊张望一阵——那上面有总编室定期张榜公布的主持人读错字的总汇，看着真长知识。
本身是写字的，写错字是常事，不过现在写字都用电脑，输入法越来越先进，敲出一个字跟着就是一大堆词组，选一下就OK，一般出错也不会太多。
但主持节目乃至平时说话就不一样了，耳朵里又没有个耳机随时提示着，时常就会读错很多字；重要的是错了都不知道自己错了，如果不认真学习，真有可能把读错字进行到底。
有一些字读错完全是因为口音，比如一部分东北或内蒙的朋友（比如白岩松老师）就习惯将“而且”的“且”（三声）念成四声的“窃”；还有一些东施效颦操着港台腔的人以读错字音为荣，若是这两种情形，那改正起来就不容易了，难度跟抽烟的人戒烟差不多。
小学二年级至少有一个学期，我总是把陌生的“陌”读成“百”，不知被老师呵斥了多少次，只因语文课上学这“陌生”这个词的那天正赶上生病了没去学校，结果就成了“不知者被怪”了。
生活离不开说话，这与做不做主持人无关。中考、高考都有正音题，所以学生在这方面不会出什么的错，只是像吾等远离学校多年且一把年纪的人，习惯性读错字就成了家常便饭。
结合自身的经历，结合周围人的情形，再结合广播电台那告示上的内容，现总结出通常情况下最容易读错的10个汉字（其实并不是最偏难生涩的一类）——如果您不是在校学生，如果您手里没有普通话一级甲等证书，如果您能读准80%以上，那么请允许我由衷地说一声：“老师好！”
● 1，结束的“束”shu四声（同“树”）；而不读——结“素”
● 2，强劲的“劲”jing四声（同“净”）；而不读——强“禁”。[请对此条有异议的朋友认真查阅一下最具权威的词典之后再发表意见，以免贻笑大方]
● 3，召开的“召”zhao四声（同“照”）；而不是——“招”开
● 4，迁徙的“徙”xi三声（同“喜”）；而不读——迁“稀”
● 5，勉强的“强”qiang三声（同“抢”）；而不读——勉“墙”
● 6，粗犷的“犷”guang三声（同“广”）；而不读——粗“矿”
● 7，扪心自问的“扪”men二声（同“门”）；而不读——“懑”心自问
● 8，良莠不齐的“莠”you三声（同“有”）；而不读——良“又”不齐
● 9，瑕不掩瑜的“瑜”yu二声（同“鱼”）；而不读——瑕不掩“玉”
● 10，天下没有不散的筵席的“筵”yan二声（同“言”）；而不读——天下没有不散的“厌”席。
